Baiʿa (Treueeid) als Schlüssel zur marokkanischen Herrschaftsstabilität - Moderne Theorien
Moderne Theorien
Angesichts der Unklarheit dieses Themas im marokkanischen Kontext, insbesondere im 19. Jahrhundert, hat sich niemand unter den Zeitgenossen intensiv mit diesem Thema befasst oder eine endgültige Meinung dazu formuliert. Jedoch können die wichtigsten modernen Theorien bei drei Fachleuten gefunden werden, die sich mit dem Thema auseinandergesetzt haben.
Theorie von Allal al-Fassi:
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Allal al-Fassi (1910–1974) war ein marokkanischer Politiker, Schriftsteller, Theologe und einer der führenden Köpfe der Unabhängigkeitsbewegung gegen die französische und spanische Kolonialherrschaft in Marokko. Er gilt als eine der einflussreichsten Persönlichkeiten des modernen Marokkos und als Ideengeber der nationalistischen Bewegung. Al-Fassi war Mitbegründer der Parti de l'Istiqlal (Unabhängigkeitspartei) im Jahr 1944, die eine zentrale Rolle im Kampf gegen die Kolonialherrschaft spielte. Nach der Unabhängigkeit Marokkos im Jahr 1956 spielte er eine wichtige Rolle in der politischen Landschaft des Landes. Er trat für demokratische Reformen und die nationale Einheit ein und war bis zu seinem Tod 1974 ein aktiver Intellektueller und Politiker. Allal al-Fassi verfasste zahlreiche Bücher und Artikel über Politik, Gesellschaft und islamische Reformen. Zu seinen bekanntesten Werken gehören „Die Verteidigung der Scharia“ und „Selbstkritik“, in denen er seine Vision eines modernen und unabhängigen Marokkos darlegte. |
Allal al-Fassi erklärt in seinem Buch „Die Unabhängigkeitsbewegungen“ über den Treueeid von Abd al-Hafid: „So wird der Treueeid als ein Vertrag zwischen dem König und dem Volk verstanden, der das Regierungssystem von der absoluten Monarchie hin zu einer konstitutionellen Monarchie verändert. Es ist dem Sultan nun nicht mehr gestattet, irgendwelche Handels- oder Friedensverträge zu schließen, ohne Rücksprache und Bestätigung des Volkes. Die Verträge, die er abschließen darf, sind nun auf die Konsultation beschränkt. […] Wir sehen in diesen alten Formulierungen eine Bedeutung, die im Einklang mit dem Geist der französischen Erklärung der Menschenrechte steht, die besagt, dass die Souveränität im Volk liegt und nicht übertragen werden kann.“
Die gleichen Gedanken wiederholt Allal al-Fassi in seiner Einleitung zu einem Memorandum, das von einem unbekannten Autor an Sultan Abd al-Aziz gerichtet wurde, und die er als einen der ersten Versuche der verfassungsmäßigen Bewegung in Marokko betrachtet. Hier erkennen wir, dass Allal al-Fassi ebenfalls von dem herausragenden Treueeid, dem von Sultan Mulay Abd al-Hafid, ausgeht, um den Treueeid als Vertrag zwischen dem König und dem Volk zu erklären, der das Regierungssystem von der absoluten Monarchie in eine konstitutionelle Monarchie überführt.
Theorie von Professor Abdullah al-Arwi:
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Abdullah al-Arwi (عبد الله العروي), geb. 1933, ist ein prominenter marokkanischer Intellektueller, Historiker, Philosoph und Schriftsteller. Er gilt als einer der bedeutendsten modernen Denker in der arabischen Welt und ist bekannt für seine kritischen Analysen von Tradition, Modernität und der Rolle der Ideologie in der arabischen Gesellschaft. Al-Arwi ist ein Vertreter des arabischen Historismus, einer Denkrichtung, die betont, dass arabische Gesellschaften die europäische Moderne nur durch kritische Auseinandersetzung mit ihrer eigenen Geschichte und Ideologie erreichen können. Zu seinen bekanntesten Büchern gehören: „Al-Tarikh wa-l-Ideologia“ (Geschichte und Ideologie): Eine kritische Untersuchung, wie Ideologie die Geschichtsschreibung in der arabischen Welt beeinflusst. Professor Abdullah al-Arwi wird als Pionier moderner arabischer Geisteswissenschaften geschätzt. Seine Werke dienen als Grundlage für viele Diskussionen über die Zukunft der arabischen Welt in Bezug auf Kultur, Politik und Gesellschaft. |
Nach der Untersuchung der Umstände der Thronbesteigung von vier Sultanen der alawitischen Dynastie im 19. Jahrhundert erläutert Professor al-Arwi den Charakter des Treueeides als einen Vertrag zwischen dem Sultan und der Bevölkerung. Er weist auf die zahlreichen Schwierigkeiten hin, die mit der Abgabe des Treueeides in den von ihm behandelten Fällen verbunden sind, wobei er insbesondere den Treueeid von Sultan Abd al-Aziz hervorhebt. Aus diesen Beispielen schlussfolgert er, dass der Sultan von einer speziellen Gruppe ausgewählt wird, die das königliche Haus im erweiterten Sinne repräsentiert, einschließlich der königlichen Familie und ihrer Diener, Offiziere und anderer, die die eigentlichen Machtstrukturen verkörpern. Der allgemeine Eindruck, den Professor al-Arwi hinterlässt, lässt sich wie folgt zusammenfassen:
- Die Auswahl des Sultans erfolgt durch eine Minderheit, die den Hof und die Höflinge repräsentiert.
- Der Hof, der Adel und ein Teil der städtischen Vertreter bilden die herrschende Minderheit.
- Die Rolle von Geld und Macht wird betont, um die Zustimmung der Nation für den gewählten Herrscher zu sichern.
Trotz all dieser Theorien bleibt die allgemeine Frage nach dem Konzept des Treueeides weiterhin dringend und ungelöst. Jede Interpretation der marokkanischen Geschichte ist mit der Notwendigkeit verbunden, den Treueeid zu erklären und seine komplexen Probleme zu verstehen, insbesondere wenn man ihn mit anderen Themen wie „dem Land des Treueeides und dem Land des Makhzen als koloniale Erklärung für die Stabilität in Marokko“ oder der Frage der Aufhebung des Treueeides, wie im Fall von Sultan Abd al-Aziz, verknüpft.
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Der Begriff „Makhzen“ (arabisch: المخزن) bezeichnet eine traditionelle und historische Institution in Marokko, die mit der monarchischen Herrschaft und Verwaltung des Landes verbunden ist. Ursprünglich bedeutet „Makhzen“ wörtlich „Lagerhaus“ oder „Depot“, hat sich jedoch im politischen und gesellschaftlichen Kontext zu einem Symbol für die staatliche Macht und Autorität entwickelt. In der heutigen Zeit wird „Makhzen“ als Synonym für die zentrale staatliche Machtstruktur in Marokko verwendet. Dazu gehören: Die Monarchie und ihre engen Berater, Sicherheits- und Geheimdienste, hochrangige Beamte und einflussreiche Wirtschaftskreise. Der „Makhzen“ steht sinnbildlich für die Kontinuität der monarchischen Herrschaft in Marokko und die Verbindung zwischen dem Königshaus und den traditionellen sowie modernen Machtzentren. |
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Beitrag, Seite 1 * Ursprünge der Baiʿa * Das Regierungssystem Marokkos * Besonderheiten der verschiedenen Treueeide * Umstände der Treueeid-Feier im 19. Jahrhundert * Moderne Theorien |
Mohammed Fallah al-Alaoui
Übersetzung aus dem Arabischen und Ergänzung um Fußnoten