Baiʿa (Treueeid) als Schlüssel zur marokkanischen Herrschaftsstabilität - Ursprünge der Baiʿa

Seite 2 von 6: Ursprünge der Baiʿa

Sprachlicher Ursprung:

Bei der Untersuchung verschiedener Quellen zur Baiʿa wird deutlich, dass sie im Kern den Charakter eines Vertrags und einer Vereinbarung trägt, ähnlich den Verträgen des Kaufs, Verkaufs, der Ehe und anderer Formen des gegenseitigen Einverständnisses. Ihr Bedeutungsgehalt umfasst das Einvernehmen und die Vereinbarung, vergleichbar mit einem tatsächlichen Kaufvertrag. Die Baiʿa soll als Vertrag und Eid zwischen dem Herrscher und denjenigen, die ihm Treue schwören betrachtet werden. Jede Partei verpflichtet sich dabei, die jeweilige Seite der Abmachung einzuhalten.

Religiöser Ursprung:

Die religiöse Bedeutung der Baiʿa ergibt sich aus ihrer hohen Wertschätzung im Islam, da sie in mehreren Koranversen erwähnt wird, die ihre Wichtigkeit und die Bedeutung des darin enthaltenen Eides betonen. Beispiele hierfür sind: „Gewiss, diejenigen, die dir Treue schwören, schwören Gott die Treue. Gottes Hand ist über ihren Händen. Wer also den Eid bricht, bricht ihn nur zu seinem eigenen Schaden. Wer aber erfüllt, wozu er sich Gott gegenüber verpflichtet hat, dem wird Er einen gewaltigen Lohn gewähren.“ (Sure 48:10)

Auch in den Prophetenüberlieferungen wird die Bedeutung der Baiʿa für die Führung der muslimischen Gemeinschaft hervorgehoben. Sie wird als essenzieller Bestandteil eines vollständigen Islam betrachtet: „Wer stirbt, ohne dass ein Treueeid auf seinem Nacken liegt, stirbt den Tod der Unwissenheit.“, „Wer sich der Gehorsamkeit entzieht und die Gemeinschaft verlässt und stirbt, stirbt den Tod der Unwissenheit.“

Diese Betonung der Baiʿa im Koran und in den Hadith führte dazu, dass die Übereinstimmung darüber zu einem Grundpfeiler ihrer Legitimität wurde, wie es im Koran heißt: „Ihr Gläubigen, tretet allesamt in die Hingabe ein!“ (Sure 2:208).

Ursprünge des Treueeids in der islamischen Geschichte:

Der Treueeid von Abū Bakr als Kalif war der erste seiner Art in der Geschichte des Islam nach dem Tod des Propheten. Dieser ist als der Treueeid von Saqīfa bekannt und zeichnet sich dadurch aus, dass er nicht schriftlich festgehalten wurde.

Mit dem Machtwechsel zu den Umayyaden erlebte der Treueeid eine neue Entwicklung. Al-Qalqaschandī stellt in Ṣubḥ al-A‘scha fest, dass der Treueeid weiterhin ohne schriftliche Dokumentation erfolgte. Die Neuerung bestand jedoch in der Einführung verschärfter Eide, um einen Bruch des Treueeids zu verhindern. Diese Eide dienten auch dazu, den Druck auf mögliche Rebellen gegen die Herrschaft der Kalifen zu erhöhen.

Al-Qalqaschandī erläutert: „Zu Zeiten der Herrschaft der Umayyaden, insbesondere unter Abd al-Malik ibn Marwān, als al-Ḥaǧǧāǧ ibn Yūsuf zum Statthalter des Irak ernannt wurde und begann, für Abd al-Malik im Irak den Treueeid einzufordern, wurden strenge Eide eingeführt. Diese umfassten Schwüre bei Gott, Scheidungen, Freilassungen von Sklaven und andere bindende Gelübde. Diese Schwüre, die als Treueeid-Schwüre bekannt wurden, wurden von den Abbasiden später übernommen und wurden zum gängigen Verfahren.“

Die schriftliche Dokumentation des Treueeids war hingegen zunächst nur bei der Nachfolge durch Ernennung bekannt. Al-Qalqaschandī verweist darauf, dass diese Praxis vor allem in den westlichen Regionen des islamischen Reiches verbreitet war, während sie im Osten kaum Anwendung fand.

Der Treueeid aus der Sicht islamischer Gelehrter

Die Betrachtung des Treueeids durch islamische Rechtsgelehrte ist eng mit ihrer Diskussion über die Auswahl des Führers in der islamischen Gemeinschaft verbunden. Dabei wurde der Treueeid im Kontext des Kalifats, der Imamat oder des Sultanats behandelt. Diese Begriffe mögen sich zwar unterscheiden, doch haben sie gemeinsam, dass sie den obersten Führer einer islamischen Gesellschaft bezeichnen.

Al-Māwardī gibt in seinem Werk al-Aḥkam al-Sulṭaniyya eine umfassende Darstellung der Ansichten der Rechtsgelehrten. Die wichtigsten Punkte lassen sich wie folgt zusammenfassen:

• Die Notwendigkeit des Imamat wird sowohl durch die Vernunft als auch durch die religiöse Pflicht begründet.
• Die Bedingungen, die die Person erfüllen muss, die für die Führungsposition ausgewählt wird, werden dargelegt.
• Die Voraussetzungen für diejenigen, die den Führer auswählen, werden erläutert.
• Es wird beschrieben, welche Pflichten der Führer gegenüber der Gemeinschaft und welche Pflichten die Gemeinschaft gegenüber dem Führer hat.
• Es werden die Gründe genannt, die den Entzug des Imamat von seinem Träger rechtfertigen.

Aus diesen Punkten wird deutlich, dass der Treueeid aus rechtswissenschaftlicher Perspektive von verschiedenen Aspekten abhängt, darunter die Eigenschaften der Person, der der Eid geschworen wird, die Gruppen, die den Eid leisten, sowie die Bedingungen des Vertrags und dessen Ungültigkeit. Dies lässt sich folgendermaßen zusammenfassen:

Bedingungen für die Person, der der Treueeid geschworen wird

a) Erforderliche Eigenschaften:

• Gesundheit der Sinne
• Unversehrtheit des Körpers
• Klugheit, die zur guten Regierungsführung der Gemeinschaft führt
• Tapferkeit
• Abstammung aus dem Quraisch-Stamm
  
  
  

  Der Quraisch-Stamm (arabisch: قريش) war ein bedeutender arabischer Stamm in Mekka und spielte eine zentrale Rolle in der Geschichte des Islam. Hier eine kurze Zusammenfassung. Die Quraisch waren ein wohlhabender und einflussreicher Stamm, der Mekka kontrollierte. Sie verdankten ihre Macht dem Schutz der Kaaba, des zentralen Heiligtums der arabischen Stämme, sowie ihrer Rolle im Handel. Der Prophet Mohammed (saw) gehörte dem Quraisch-Stamm an. Anfangs standen viele Mitglieder des Quraisch dem Islam feindlich gegenüber, da Mohammeds Botschaft ihre wirtschaftlichen und religiösen Interessen bedrohte. Nach der Eroberung Mekkas (630 n. Chr.) schlossen sich jedoch viele Quraisch dem Islam an und spielten später eine wichtige Rolle bei seiner Verbreitung.

  
  
  
• Gerechtigkeit
• Gelehrsamkeit, die zu eigenständiger Rechtsfindung befähigt

b) Pflichten nach Ableistung des Treueeids:

• Bewahrung der Religion
• Umsetzung der religiösen und weltlichen Gesetze
• Schutz der Gebiete der Muslime
• Vollstreckung der Strafen
• Sicherung der Grenzen
• Führung des „Jihad gegen Feinde des Islam
  
  

  Jihad (Dschihad) (جهاد) bedeutet wörtlich „Anstrengung“ und ist ein vielschichtiger Begriff im Islam. Spiritueller Jihad (größerer Jihad) bezieht sich auf den inneren Kampf eines Muslims, ein gottgefälliges Leben zu führen, moralisch zu handeln, und die eigenen Schwächen oder schlechten Neigungen zu überwinden. Äußerer Jihad (kleinerer Jihad) bezieht sich auf den Einsatz für den Islam und die Gemeinschaft (Umma). Oft wird der Begriff ausschließlich mit militärischem Kampf assoziiert, was eine Verkürzung der umfassenden Bedeutung ist. Der Jihad zielt grundsätzlich auf das Streben nach Gerechtigkeit und Frieden ab.

  
  
  
• Einziehung von Abgaben gemäß den Vorschriften des islamischen Rechts und der Rechtsauslegung

c) Gründe für die Amtsenthebung sind:

• die Verletzung der Gerechtigkeit oder
• körperliche Einschränkungen, die die Ausführung seiner Pflichten behindern

Bedingungen für die Gruppen, die den Treueeid leisten

• Wissen, das dazu befähigt, zu erkennen, wer das Imamat verdient
• Urteilskraft und Weisheit, die es ermöglichen, die geeignetste Person für das Imamat auszuwählen

Vertragsbedingungen und Ungültigkeitsgründe

Bedingungen:

• Klarstellung der Pflichten des Führers
• Klarstellung der Pflichten der Gemeinschaft, nämlich Gehorsam und Unterstützung

Ungültigkeitsgründe:

• Dieselben Bedingungen, die die Amtsenthebung rechtfertigen