Baiʿa (Treueeid) als Schlüssel zur marokkanischen Herrschaftsstabilität - Regierungssystem Marokkos
Regierungssystem Marokkos
Vor der alawitischen Dynastie
Die zuvor genannten Ursprünge des Treueeids prägten das System der Baiʿa in Marokko seit der Zeit der Idrisiden. Das politische System Marokkos orientierte sich im Allgemeinen an dem, was in modernen Studien als "sultanistischer Staat" bezeichnet wird, basierend auf der sunnitischen Orthodoxie, die sich mit der Verbreitung der Lehre von Imam Malik im Land etablierte.
Der Treueeid als schriftliches Dokument in Marokko
Der schriftliche Treueeid hat in Marokko eine lange Tradition. Ein Beispiel hierfür ist der Eid von Abd al-Karim ibn Yaḥya, dem Herrscher der „Adwat al-Andalus“ (das Viertel der Andalusier) in Fès, gegenüber dem Kalifen al-Ḥakam al-Mustanṣir bi-Llah von den Omayyaden. In diesem Eid zeigt sich die ausgeprägte Betonung auf die feierlichen Schwüre der Baiʿa.
Die Treueeide der marokkanischen Sultane vor der alawitischen Dynastie
Hierbei sei insbesondere der Eid hervorgehoben, der von den Gefolgsleuten der Almohaden-Sultane wiederholt wurde. Abd al-Waḥid al-Murrakuschi berichtet in seinem Werk al-Muʿǧib über den Eid an den Almohaden-Sultan al-Mustanṣir bi-Llah Abu Yaʿqub Yusuf:
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Abd al-Waḥid al-Murrakuschi (عبد الواحد المراكشي) war ein islamischer Gelehrter, Historiker und Rechtswissenschaftler aus Marokko, der im 12. Jahrhundert lebte. Er ist vor allem für sein Werk "al-Muhabbar" bekannt, eine bedeutende historische Quelle über die Geschichte und Kultur der Maghreb-Region sowie der islamischen Welt. Er war Teil der intellektuellen Elite seiner Zeit und wurde für seine umfangreichen Kenntnisse in Geschichte und Recht geschätzt. Al-Mustanṣir bi-Llah Abu Yaʿqub Yusuf (المستنصر بالله أبو يعقوب يوسف) war der dritte Sultan der Almohaden-Dynastie und regierte von 1184 bis 1199. Al-Mustanṣir setzte die Politik seines Vaters fort und festigte die Herrschaft der Almohaden über den Maghreb, das heutige Marokko und Teile Spaniens. Während seiner Herrschaft war das Reich stabil und weitgehend vereint. |
Der spezielle Treueeid wurde am Donnerstag abgelegt, und am Freitag leisteten die Ältesten der Almohaden und die Verwandten ihren Eid. Am Samstag wurde die Allgemeinheit zugelassen. Ich war an jenem Tag anwesend, als Abu Abd Allah ibn Ayyasch, der Schreiber, vor den Menschen stand und sagte: „Ihr leistet dem Befehlshaber der Gläubigen, dem Sohn der Befehlshaber der Gläubigen, einen Eid, so wie die Gefährten des Gesandten Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) ihren Eid gegenüber dem Gesandten Gottes leisteten: auf Gehorsam in Freud und Leid, in Wohlstand und Not, auf Loyalität zu ihm und seiner Führung sowie zur Allgemeinheit der Muslime. Dies sind seine Pflichten euch gegenüber: Er darf eure Truppen nicht hindern, eure allgemeinen Interessen nicht vernachlässigen, eure Abgaben zügig leisten und sich nicht von euch abschotten. Möge Gott euch helfen, euren Eid zu erfüllen, und möge Er ihm helfen, die Verantwortung zu tragen, die ihm übertragen wurde.‘“
Diese Worte wiederholte er vor jeder Gruppe, bis der Eid vollständig geleistet war.
Der Treueeid in der alawitischen Dynastie
Mit dem Aufstieg der Alawiten zur Herrschaft in Marokko erhielt der Treueeid (Baiʿa) einen zentralen Stellenwert innerhalb der Staatsordnung. Besonders betont wurde dabei die schriftliche Fixierung des Treueeids, da er als Symbol für die politische Organisation und die Autorität des Staates angesehen wurde. Der Baiʿa diente gewissermaßen als Verfassung zur Gründung oder Stärkung der Staatsmacht, wenn man diese Annahme zulässt.
Allerdings sind schriftliche Texte der Treueeide aus historischen Quellen nur spärlich überliefert, insbesondere aus der Zeit vor der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Dennoch deutet dies nicht auf deren völlige Abwesenheit hin. So berichtet etwa al-Aknassus in seinem Werk al-Ǧaiš al-Armaram über die Baiʿa von Sultan Mulay Ismaʿil: „Der Treueeid wurde ihm geleistet, und die bedeutendsten Persönlichkeiten Marokkos waren anwesend. Die Zustimmung wurde von den maßgeblichen Gelehrten und Adeligen erteilt, wie dem Scheich Abū Muḥammad Abd al-Qadir al-Fasi und dem Scheich Abu Ali al-Yussi.“
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Das Werk "al-Ǧaiš al-Armaram" (الجيش المرمرم) ist ein historisches und literarisches Werk, das sich mit militärischen Strukturen und Strategien in der islamischen Welt beschäftigt. Es wird oft mit den Themen der islamischen Kriegsführung, Organisation von Armeen und den administrativen Aspekten von Militärmächten in Verbindung gebracht. Es legt Wert auf Disziplin, Ausrüstung und die Bedeutung von Führung und Planung in militärischen Kontexten. Mulay Ismaʿil ibn Sharif (1634–1727) war einer der bedeutendsten Sultane der marokkanischen Alawiten-Dynastie und regierte von 1672 bis 1727. Er wird oft als einer der einflussreichsten Herrscher in der Geschichte Marokkos angesehen und ist bekannt für seine langen und stabilen Herrschaftsjahre, die Reformen im Staat und seine militärischen Erfolge. Mulay Ismaʿil konsolidierte die Macht der Alawiten-Dynastie, indem er regionale Stammesführer unterwarf und die Kontrolle des Sultans über das gesamte Reich sicherstellte. Dies erreichte er durch eine Kombination aus militärischer Stärke und diplomatischer Geschicklichkeit. Mulay Ismaʿil machte die Stadt Meknès zur Hauptstadt Marokkos und ließ dort monumentale Bauwerke errichten, darunter massive Mauern, Paläste und die berühmte Stadtbefestigung. Wegen seiner architektonischen Ambitionen wird er oft mit dem französischen König Ludwig XIV. verglichen. Scheich Abū Muḥammad Abd al-Qadir al-Fasi (1599–1680) war ein bedeutender islamischer Gelehrter, Mystiker und Reformator aus Marokko. Er gehörte der Shadhiliyya-Sufi-Tradition an und spielte eine zentrale Rolle in der religiösen und intellektuellen Entwicklung des Maghreb im 17. Jahrhundert. Abd al-Qadir al-Fasi stammte aus der Stadt Fès, einem wichtigen Zentrum der islamischen Wissenschaften. Er war ein Vertreter des gemäßigten Sufismus, der sowohl spirituelle als auch praktische Aspekte des Glaubens betonte. Seine Lehren zielten darauf ab, die moralischen Werte in der Gesellschaft zu stärken und die islamische Praxis zu vertiefen. Scheich Abu Ali al-Yussi (1631–1691) war ein bekannter islamischer Gelehrter, Schriftsteller und Mystiker aus Marokko. Er gilt als einer der herausragendsten Intellektuellen der Alawiten-Zeit und war für seine kritischen Ansichten und seine Vermittlung zwischen Herrschern und Untertanen bekannt. Er war bekannt für seine Beherrschung von Fiqh, Hadith und arabischer Rhetorik. Al-Yussi war nicht nur ein religiöser Führer, sondern auch ein sozialer Kritiker. Er setzte sich für Gerechtigkeit ein und trat für die Rechte der einfachen Bevölkerung ein, oft in Opposition zu den politischen Autoritäten. Al-Yussi verfasste zahlreiche Werke in den Bereichen Recht, Theologie und Mystik. Sein bekanntestes Werk, „al-Miʿyar al-Muʿrib“, behandelt wichtige Fragen des islamischen Rechts und der Gesellschaft. |
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Beitrag, Seite 1 * Ursprünge der Baiʿa * Das Regierungssystem Marokkos * Besonderheiten der verschiedenen Treueeide * Umstände der Treueeid-Feier im 19. Jahrhundert * Moderne Theorien |
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