Baiʿa (Treueeid) als Schlüssel zur marokkanischen Herrschaftsstabilität - Besonderheiten der verschiedenen Treueeide

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Besonderheiten der verschiedenen Treueeide

Jeder Treueeid hatte seine spezifischen Merkmale, je nach Person des Herrschers, der Zeit, in der er geleistet wurde, und den gesellschaftlichen Gruppen, die an ihm beteiligt waren. Besonders der Eid der Einwohner von Fès, der damaligen wissenschaftlichen und politischen Hauptstadt Marokkos, hatte im Vergleich zu anderen Regionen eine herausragende Bedeutung. Dies lag an der Rolle von Fès als Sitz der Regierung und Zentrum der Gelehrten, die maßgeblich die Gruppen der Treueleistenden stellten.

Die Texte der Treueeide weisen durchweg auf die religiösen und rechtlichen Grundlagen der Baiʿa hin, wie sich aus der Analyse eines beliebigen Beispiels erkennen lässt.

Die Rolle der Gelehrten und der rechtlichen Prinzipien der Baiʿa

Al-Aknassus beschreibt zu Beginn seines Werkes al-Ǧaiš al-Armaram die rechtlichen Ursprünge der Baiʿa, einschließlich der Bedingungen, die die Gelehrten erfüllen mussten. Er erklärt, dass das Imamat eine allgemeine Führung in weltlichen und religiösen Angelegenheiten darstellt, die die Nachfolge des Propheten übernimmt. Die Baiʿa, durch die die Autorität eines Imams oder Sultans legitimiert wird, stellt dabei den Vertrag dar, der dem Herrscher die Befugnis zur Ausübung der Macht über die gesamte Gemeinschaft gewährt. Dies schließt die Ernennung von Gouverneuren, Richtern und anderen Amtsträgern ein.

Al-Aknassus schreibt: „Die Baiʿa ist das Ergebnis der Wahl durch die Gelehrten und maßgeblichen Persönlichkeiten (ahl al-ḥall wa-al-ʿaqd)^:

Die Autoritäten des Entscheidens und Beratschlagens). Sie sind verantwortlich für die Ernennung des Imams, und die gesamte Bevölkerung ist verpflichtet, ihm zu gehorchen. Niemand darf sagen: ‚Ich habe ihm keinen Treueeid geleistet‘ oder ‚Ich war nicht bei seiner Baiʿa anwesend.‘ Was zählt, ist die Zustimmung der ahl al-ḥall wa-al-ʿaqd, selbst wenn diese auf eine einzelne Person beschränkt sein sollte.“ Er erläutert zudem ausführlich die Bedingungen, die die Gelehrten und Entscheidungsträger erfüllen müssen.

Der schriftliche Treueeid in der alawitischen Ära hinsichtlich Form und Inhalt

Die Untersuchung der Form und des Inhalts der Treueeide im 19. Jahrhundert gibt uns zumindest einen teilweisen Einblick in die Bedeutung dieses Dokuments im Zusammenhang mit der politischen Autorität und der Wahl des Herrschers.

A - In Bezug auf die Form:

Es fällt auf, dass die Treueeide unterschiedliche Formen annehmen. Es gibt die langen Treueeide, die am Ende mit den Unterschriften der Schwörenden versehen sind, und diese sind oft in den großen Städten (Hauptstädte) wie Fès, Marrakesch und Rabat zu finden. Sie sind kunstvoll formuliert, was an das erinnert, was al-Qalqaschandi in Bezug auf die Aspekte anführt, die bei der Abfassung eines Treueeides berücksichtigt werden müssen.

Es gibt auch kürzere Treueeide, die für kleinere Städte und bestimmte Stämme abgefasst wurden, jedoch stets den Rahmen der längeren Eide beibehalten. Dann gibt es auch Treueeide, in denen nur Listen der Schwörenden und ihre Unterschriften vermerkt sind. Daher stellt der lange Treueeid das allgemeine Modell dar, das möglicherweise einen ähnlichen Inhalt vermittelt, der wie folgt zusammengefasst werden kann:

B - In Bezug auf den Inhalt:

1. In der Einleitung: Es wird die religiöse und rechtliche Grundlage des Treueeides betont, die sich auf den Koran, die Hadithe und die Verbindung zu den Eiden der vier rechtgeleiteten Kalifen sowie dem Eid von al-Riḍwān stützt.
   
   

   Der Eid von al-Riḍwān (arabisch: بيعة الرضوان, Bayʿat al-Riḍwān) ist ein bedeutendes Ereignis in der islamischen Geschichte, das sich im Jahr 628 n. Chr. während der Zeit des Propheten Muhammad ereignete. Der Name „al-Riḍwān“ bedeutet „die Zufriedenheit“. Angesichts der angespannten Lage und der Berichte, dass der Gesandte des Propheten, Uthman ibn Affan, möglicherweise von den Mekkanern getötet worden war, sammelte der Prophet Muhammad seine Anhänger unter einem Baum und nahm von ihnen einen Treueid. Sie schworen, den Propheten bis zum Tod zu verteidigen und standhaft zu bleiben. Der Eid fand nahe der Oase Hudaybiyya außerhalb von Mekka statt.

   
   
   
2. Die Bedeutung des Amtes des Imams (Sultans): Es wird die Vorstellung hervorgehoben, dass dieses Amt eine göttliche Gabe für denjenigen ist, der dafür ausgewählt wird.
3. Die Bedeutung der alawitischen Abstammung des Sultans: Der Sultan wird als besonders aufgrund seiner Zugehörigkeit zu dieser Linie hervorgehoben und mit Stolz versehen.
4. Der Anlass des Eides: Häufig wird der Anlass des Treueeides durch den Tod des vorherigen Sultans oder anderer Umstände angegeben, wobei auf den verstorbenen Sultan in Form von Gebeten und Anerkennung seiner Verdienste hingewiesen wird.
5. Der Konsens der Schwörenden: Die allgemeine Zustimmung der Schwörenden zum neuen Sultan wird betont.
6. Die Gruppen, die den Eid leisten: Diese beinhalten in der Regel:
   • Gelehrte
   • Mitglieder der Ehrengeschlechter (Scharif)
   • Wohlhabende und allgemeine Bevölkerung
   • Adel und Militär.

Im Inhalt finden sich jedoch auch Besonderheiten von einem Eid zum anderen. Zum Beispiel:

• Es werden bestimmte Gruppen erwähnt, die speziell für bestimmte Grenzregionen zuständig sind, wie etwa die ṭabǧīya in Rabat.
• Die Besonderheit bestimmter Eide und ihrer Wichtigkeit, wie der Eid von Fès, wie bereits zuvor erwähnt.
• Der Eid von Sijilmāsa, der die Unterschriften der Prinzen und der Adelsfamilie enthält, was den Konsens der königlichen Familie zur Bestätigung des Eides des neuen Sultans unterstreicht.

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