Moudawana zwischen Tradition und gesellschaftlichem Konsens
Die Reform des marokkanischen Familiengesetzbuchs, siehe "Optimierung des marokkanischen Moudawana", ist Gegenstand intensiver gesellschaftlicher und politischer Diskussionen. Er thematisiert u.a. die Ängste und Missverständnisse in der Bevölkerung, die durch Desinformation und politische Instrumentalisierung verstärkt werden.
Dieser Beitrag beleuchtet die vielschichtigen Prozesse, die eine Gesetzesänderung durchläuft, und betont die Bedeutung eines ausgewogenen Ansatzes. Dabei wird die Rolle des Königs als Garant der islamischen Scharia hervorgehoben, ebenso wie die Notwendigkeit, internationale Verpflichtungen und gesellschaftliche Realitäten zu berücksichtigen.
Der Beitrag thematisiert auch Die Reform wird als Chance gesehen, rechtliche und soziale Fortschritte zu erzielen, erfordert jedoch Geduld, Besonnenheit und objektiven Dialog.
Balanceakt zwischen Tradition und Moderne
Es ist unsere Pflicht zu betonen, dass die Diskussion über das Familiengesetzbuch eine Gelegenheit darstellt, das rechtliche und gesellschaftliche Bewusstsein in Marokko zu stärken, sofern diese Diskussion verantwortungsbewusst und transparent geführt wird.
Es sei darauf hingewiesen, dass Gesetze vor ihrer Verabschiedung mehrere Phasen durchlaufen: zunächst die Beratung im Regierungsrat, gefolgt von der Weiterleitung an das Generalsekretariat der Regierung, um ihre Formulierung zu überprüfen und ihre Kohärenz mit anderen Gesetzen sicherzustellen. Anschließend werden die Gesetze dem Ministerrat vorgelegt, sofern sie von strategischer oder politischer Bedeutung sind, und danach den beiden Kammern des Parlaments (Abgeordnetenhaus und Beraterkammer) zur Diskussion und Abstimmung. Nach ihrer Veröffentlichung im Amtsblatt tritt das Gesetz in Kraft.
Die neue Moudawana ist im Übrigen noch nicht in Kraft getreten, da es die Phase der parlamentarischen Genehmigung noch nicht erreicht hat.
König Mohammed VI, in seiner Funktion als „Amir al-Mu’minin“ (Führer der Gläubigen), ist der Garant für die Einhaltung der islamischen Scharia, insbesondere in Familienangelegenheiten. Daher zielt die Vorlage des Gesetzbuches vor spezialisierten Ausschüssen darauf ab, ein Gleichgewicht zu schaffen: einerseits die religiösen Grundlagen zu wahren, um die Vereinbarkeit des Gesetzbuchs mit der islamischen Scharia sicherzustellen, und andererseits Marokkos internationale Verpflichtungen zu berücksichtigen, die darauf abzielen, die Gesetze an internationale Übereinkommen über Menschenrechte und Gleichstellung anzupassen. Gleichzeitig werden gesellschaftliche Realitäten, die Neuerungen und Entwicklungen in der marokkanischen Familie sowie deren Bedürfnisse, berücksichtigt.
Dieser Ansatz und die Übernahme des Familiengesetzbuches durch den König sowie dessen Vorlage an wissenschaftliche Gremien und verfassungsmäßige Institutionen tragen dazu bei, soziale und politische Spannungen zu verringern, Konsens zu fördern und die Besorgten zu beruhigen.
Debatte um die Reform der Moudawana
Die Debatte über das neue Gesetzbuch und die damit verbundenen gesellschaftlichen Ängste sind aus mehreren Gründen zu erwarten: Einige Bürger sind sich der Gesetzgebungsphasen nicht bewusst und glauben, dass die bloße Ankündigung einer Reform des Familiengesetzbuches oder die Meinungsäußerungen von Ausschussmitgliedern bedeuten, dass diese Reform bereits in Kraft ist - eine Phase, die noch nicht erreicht wurde. Zudem gibt es Desinformationskampagnen, bei denen Diskussionen übertrieben oder gesellschaftliche Ängste ausgenutzt werden, sei es zur Einschüchterung oder für politische Zwecke. Darüber hinaus entfacht jede Reform, die sich auf Frauenrechte bezieht, Kontroversen über Gleichstellung und Frauenrechte. Dabei zeigt sich oft eine Spaltung zwischen denen, die Gleichstellung unterstützen, und denen, die befürchten, dass religiöse Grundlagen infrage gestellt werden.
Daher ist Besonnenheit und Geduld erforderlich. Es muss klargestellt werden, dass das Gesetzbuch derzeit noch von spezialisierten Gremien geprüft wird und den parlamentarischen Prozess noch nicht erreicht hat. Ebenso ist es wichtig, den Dialog und das Bewusstsein zu fördern, beispielsweise durch Kampagnen, die die Reformphasen und ihre Ziele erklären, um die Verbreitung von Angst und Fehlinformationen zu verhindern.
Gleichzeitig muss ein Gleichgewicht gewahrt werden, da jede Reform konsensorientiert sein muss, die religiösen Grundlagen respektiert und den Erwartungen der marokkanischen Familie im Rahmen ihres kulturellen und zivilisatorischen Kontexts gerecht wird. Es ist entscheidend, politische Instrumentalisierung zu vermeiden, damit die Diskussion über das Gesetzbuch objektiv und im Sinne des Allgemeinwohls geführt wird.
Siehe die Beispiele "Unterhaltspflicht" und die Al-Fatiha-Ehe
Es ist offensichtlich, dass Gesetze, die mehr Ungerechtigkeit als Gerechtigkeit schaffen, oft umgangen, ignoriert oder vermieden werden. Dies zeigt sich insbesondere bei jungen Menschen, die zögern zu heiraten, aus Angst vor den Folgen eines möglichen Vorwurfs des Familienabbruchs und den damit verbundenen Haftstrafen. Diese Zurückhaltung wird verstärkt durch hohe Arbeitslosigkeit, den Verlust von Arbeitsplätzen und den zunehmenden Eintritt von Frauen in den Arbeitsmarkt. Oft übernehmen Frauen in solchen Fällen die finanzielle Verantwortung für die Familie, wie es Artikel 199 des Familiengesetzes vorsieht.
Dennoch wird Artikel 199 selten praktisch umgesetzt, da Gerichte in der Regel den Mann zur Zahlung von Unterhalt verpflichten. Kann er nicht zahlen, droht ihm eine Haftstrafe, obwohl das Prinzip gilt: „Niemand sollte durch sein eigenes Kind geschädigt werden.“ Wie kann man die tiefe Wunde eines Vaters heilen, der von seiner eigenen Familie ins Gefängnis gebracht wird? Dies ist eine der schwersten Prüfungen, vergleichbar mit einer unheilbaren Krankheit.
Die Heiligkeit der Familie und ihr Schutz sind zentrale Grundsätze. Deshalb behandelt der Gesetzgeber das Vergehen des Familienabbruchs in einem strafrechtlichen Rahmen, da Kinder ein Recht auf Unterhalt haben, den sie selbst nicht einfordern können. Artikel 202 des Familiengesetzes bestimmt, dass die Unterbrechung der Unterhaltszahlung durch Vater oder Mutter ohne triftigen Grund für maximal einen Monat als Familienabbruch gilt. Dies wird gemäß den Artikeln 479 bis 483 des Strafgesetzbuches mit Haftstrafen geahndet.
In der Praxis führt dies jedoch zu Ungerechtigkeiten. Selbst wenn die Ehefrau wohlhabend ist und die klaren Bestimmungen von Artikel 199 Anwendung finden könnten, wird der mittellose Ehemann häufig dennoch verurteilt. Er wird wegen Familienabbruchs belangt und inhaftiert, obwohl eine Straftat ein vorsätzliches Handeln voraussetzt.
Forderung nach Reformen: Anpassung an die sozialen Realitäten
Es ist an der Zeit, dass der Gesetzgeber tätig wird und veraltete oder unfaire Gesetze an die gesellschaftlichen Entwicklungen anpasst. Die Kriminalisierung und Inhaftierung mittelloser Männer, die aufgrund von Armut und prekären Lebensverhältnissen nicht in der Lage sind, Unterhalt zu zahlen, sollte abgeschafft werden. Diese Männer, die sich ihrer Verantwortung als Familienväter nicht entziehen wollen, verdienen Unterstützung statt Bestrafung.
Die Regelungen zum Familienabbruch müssen überdacht werden, insbesondere im Hinblick auf die Notlage von arbeitslosen oder nur geringfügig beschäftigten Männern. Wenn für die Abschaffung der Todesstrafe plädiert wird, sollte auch für die Abschaffung von Haftstrafen für diejenigen eingetreten werden, die nachweislich nicht in der Lage sind, Unterhalt für ihre Kinder zu leisten.
Ein Blick nach Iran zeigt, wie die Problematik gelöst werden kann. Dort hat die Zahl der Männer, die wegen ihrer Unfähigkeit, die von den Familien geforderte Mitgift zu zahlen, inhaftiert wurden, 4.500 überschritten. Dies führte dazu, dass der iranische Gesetzgeber eine Regelung verabschiedete, die die Inhaftierung mittelloser Männer untersagt. Nur wenn bewiesen wird, dass sie zahlungsfähig sind, bleibt die Haftstrafe bestehen.