Geschichten voller Leidenschaft, Hingabe und ewige Liebe
In der reichen Geschichte Marokkos durchziehen Liebeserzählungen die Zeiten und weben einen komplexen Teppich aus Leidenschaft, Hingabe und ewiger Liebe. An diesem Valentinstag begibt sich „Barlaman Today“ auf eine Reise, die die tiefgründigen Erzählungen der faszinierendsten Liebesgeschichten Marokkos erkundet - von alten Legenden, die tief in der Folklore verwurzelt sind, bis hin zu königlichen Ehen, die die kulturelle Landschaft des Landes nachhaltig geprägt haben.
Die romantische Saga von Moulay Idriss I. und Kenza hat ihren Ursprung vor allem in der marokkanischen Folklore, in mündlichen Überlieferungen und lokalen Legenden. Obwohl nur wenige historische Aufzeichnungen aus dem 8. Jahrhundert existieren, werden die Einzelheiten ihres persönlichen Lebens und die romantischen Facetten ihrer Beziehung oft über Generationen hinweg durch Geschichten und kulturelle Überlieferungen weitergegeben.
Die Ankunft von Moulay Idriss I. in Marokko, seine Begegnung mit Kenza und die gemeinsame Gründung von Moulay Idriss Zerhoun sind tief in das marokkanische Kulturerbe und den Volksglauben verwurzelt. Das Mousssem [ist ein religiös motiviertes Fest im Maghreb zu Ehren eines Heiligen] von Moulay Idriss, eine jährliche Pilgerfahrt in die Stadt Moulay Idriss Zerhoun, ist eine lebendige Tradition, die das Erbe von Moulay Idriss I. zelebriert.
Die Liebe zwischen einer andalusischen Magd namens E'etemad al-Rumaikiyya und Muhammad bin Abbad, Prinz und Herrscher von Andalusien (1040-1095), erreichte ihren Höhepunkt und bewog den Prinzen sogar dazu, seinen Namen in al-Muʿtamid Billah, eine Ableitung ihres Namens, zu ändern. Die Geschichte erstreckt sich von der Pracht der Paläste bis hin zu Demütigungen, als al-Muʿtamid Billah von Youssef Ibn Tachfin gefangen genommen wurde, weil er sich mit dem Feind, Alfons VI., verbündet hatte. Ben Tachfin sperrte ihn daraufhin zusammen mit seiner Frau und seinen Kindern in seiner Burg ein. E'etemad verstarb 1095 und wurde vier Monate später zusammen mit ihm in Marrakesch beigesetzt.
Vor dem turbulenten Hintergrund politischer Intrigen entfaltete sich die epische Liebesgeschichte von Zaynab an-Nafzawiyyah und Ben Tachfin. Zaynab an-Nafzawiyyah war die Tochter von Ibrahim Nafzawi, einem wohlhabenden Kaufmann aus dem kleinen Dorf Aghmat. Zu jener Zeit gab es keine Frau, die schöner, intelligenter und gebildeter war als sie. Sie war mit Youssef verheiratet, der Marrakesch, was auf Amazigh das Land Gottes bedeutet - erbaut hatte.
Zaynab an-Nafzawiyyah bedeutender Einfluss auf die Entstehung der Dynastie und ihrer Traditionen hat die Position der Frau im almoravidischen Marokko deutlich gestärkt. Im Verlauf der Zeit engagierte sie sich in politischen Angelegenheiten und diskutierte wichtige Fragen, wobei es sogar eine Handvoll Ärztinnen in dieser Ära gab. Dies war zweifellos eine Gesellschaft, die ihrer Zeit weit voraus war.
Dank ihrer Weisheit und umfassenden Bildung gelang es Khnata Bent Bekkar, das Herz des marokkanischen Sultans Moulay Ismail (1672-1727) zu erobern, und sie wurde seine Frau. Sie erhielt den Spitznamen "Mutter der Prinzen" und wurde zur klugen politischen Beraterin ihres Mannes ernannt, da sie als Diplomatin und Botschafterin für mehrere strategische diplomatische Missionen in Tripolis tätig war. Sie war die einzige aus dem Harem von Moulay Ismail, die für immer neben ihrem Mann begraben werden sollte, was als "Ehre" und Liebesbeweis betrachtet wurde.
Abseits der königlichen Liebesgeschichten äußern die Amazigh laut dem marokkanischen Historiker Hassan Aourid in einem seiner Artikel in der Zeitschrift Zamane: "Wie kannst du über Liebe sprechen, du, der die Sprache der Amazigh nicht sprichst?" Diese Sprache verwebt Liebe und Begehren, wobei das Wort "Ich liebe dich" (Kanbghik) wörtlich übersetzt "Ich liebe dich und ich will dich" bedeutet. Die Liebe, genannt "Tayri", sowie die leidenschaftliche Liebe, "Badad", wurden durch Trost und Tanz zum Ausdruck gebracht, während Begriffe wie "Ahidous", "Ahwash" und "Ghnaj" sowohl flirtende als auch kriegerische und enthusiastische Konnotationen haben.
Die marokkanische Kunst des Melhoun [Melhoun umfasst die gesamte in Maghreb-Arabisch verfasste Volksdichtung. Siehe Beispiel in YouTube] ist reich an Liebes- und leidenschaftlichen Gedichten, und "Qsida" birgt wunderbare lexikalische Nuancen, in denen der Dichter zwischen Realität und Vorstellungskraft wechselt und die Gefühle des Liebenden zum Ausdruck bringt.
Der Dichter verweilt im gegenwärtigen Moment und klammert sich an ihn fest; er wünscht sich, dass dieser Moment für immer dauern möge. Die Semantik einer sprachlichen Einheit ist nicht autonom. Die Bedeutung eines Wortes kann nur im Zusammenhang mit anderen Worten verstanden werden, denn "Flamme" kann Trauer, Unglück und Kummer bedeuten. Ebenso kann eine "Qsida" die Schönheit der Geliebten beschreiben, einschließlich ihres Körpers, ihres Gesichts und ihrer Haare, und sie kann auch Entbehrung und Einsamkeit ausdrücken.
Die Sahraouis, insbesondere ihre Frauen, beherrschen die Kunst, Liebe und Spinnerei durch einen poetischen Stil namens "al-Tabra'a" auszudrücken, wie es im saharaouischen Slang genannt wird. Diese Gedichte werden von Frauen bei Versammlungen und Veranstaltungen weitergegeben. Da sie mündlich überliefert werden, bleiben sie uncodifiziert und werden daher auf geheime Weise weitergegeben. Al-Tabra'a beschreibt im Allgemeinen die leidenschaftliche Liebe einer Frau zu ihrem Geliebten und ihr Leiden an Einsamkeit, wobei sie gelegentlich ihr Verlangen ausdrückt, jedoch nie den Namen des Geliebten nennt.
Diese Liebesgeschichten und die Art und Weise, wie dieses Gefühl ausgedrückt wird, sind nicht nur historische Randnotizen, sondern bilden das pulsierende Herz der kulturellen Identität Marokkos. Während die Welt den Valentinstag feiert, sollten wir in diese jahrhundertealten Erzählungen eintauchen, die den zeitlosen Geist der Liebe verkörpern, der die Seele eines jeden Marokkaners prägt.